Os meipis como ferramentas pedagóxicas

Actualmente participo nun proxecto de dinamización das TICs e nun dos talleres celebrados no IES Xograr Afonso en Sarria organizamos uns encontros, os primeiros trataban as narrativas dixitais e o seus carácter híbrido, en canto misturan textos, sons audios e vídeos e no segundo as cartografías dixitais e como estas podían representar unha interesante aposta para a xeolocalicación de contidos.

Co obxectivo de poder incidir na idea de comunidade de aprendizaxe interesábanos a posibilidade de desevolver un mapa colaborativo, na que todos os e as alumnos/as puidesen encher de contidos un mapa. Para iso usamos a ferramenta dixital MEIPI que permite xeolocalizar contidos nun mapa e facilita o a creación colaborativa e compartida de información.

Me enamoré de un Congreso

Hace unos años el grupo «La monja enana» nos cantaba como se habían enamorado de un robot y de como eran capaces de entender sus rarezas y encajar sus piezas 🙂

O más recientemente la película Her de Spike Jonze relataba como el personaje principal (encarnado en un impresionante Joaquin Phoenix)  se enamoraba de un sistema operativo y las dificultades que ello suponía, sobre todo en lo relativo a sus corporeidad.

Pues yo tengo que declarar, aquí, públicamente que ME ENAMORÉ DE UN CONGRESO, pero no de uno cualquiera si no del SOPA, la II Edición del Congreso Internacional sobre Educación y sOcialización del pAtrimonio en el Medio Rural, que tuvo lugar en Celanova entre el 22 y el 27 de Septiembre de 2014 http://sopa14.redsopa.org/

La universidad y su apertura

Recientemente en El Diagonal escribían Adolfo Estalella y Tomás Sánchez Criado sobre la necesidad de «Okupar la universidad, airear la ciencia» https://www.diagonalperiodico.net/saberes/23365-okupar-la-universidad-airear-la-ciencia.html: en el consideraban que «ha llegado el momento de aventar la universidad, airear las instituciones científicas, mostrar su pluralidad y, ¿por qué no?, sacarlas a la calle como las asambleas hicieron con la política» consideran asimismo que es preciso impulsar un pacto renovado entre la ciencia y la sociedad como ya se está impulsando con otras cuestiones.

Es preciso, por tanto, que las universidades sean capaces de preguntarse a si mismas si están respondiendo a las necesidades que la sociedad actual demanda, o si por el contrario solo están sirviendo a sus propios intereses. Muchos confiamos en la primera opción.

Un resumen de la obra colectiva montes, vacas y procomún

Foto de @fanetin

La polifonía de escritos Montes, vacas y procomún es una recopilación de textos de algunos de los participantes del Login_gestión del procomún rural en Galicia. Se trata de una polifonía que se lee, creada a partir de las contribuciones de 18 autores que desde posiciones situadas, van transitando desde textos mas académicos hacía otros más ficticios, o poemas que se van intercalando con esos saberes vividos que se mezclan con esos otros relatos donde nos van mostrando diferentes realidades y percepciones sobre aquello que discutimos durante aquel encuentro que tuvo lugar en la comarca de As Mariñas, a 20 km de A Coruña, durante el fin de semana de San Juan de 2012.

Esta visita tenía como objetivo acercarse, debatir, (re)pensar, observar, charlar y disfrutar sobre diferentes formas de entender y hacer el procomún.

De las artes, los museos y la investigación militante

Como algunos sabrán, el colectivo o monte é noso, del que formo parte, ha creado una instalación llamada Xeografías do mancomún que forma parte de la exposición colectiva Os Veraneantes, que se está exponiendo actualmente en el MARCO de Vigo.

Esta pieza nace nace tras un proceso de investigación intenso, en el que hemos recorrido varias comunidades de vecinos de montes comunales gallegos, con el objetivo de poder entender como estas comunidades son capaces de gestionar estos bienes de forma comunitaria. Así el resultado mostrado juega con esta información, visibilizándola a través de diferentes soportes y cuenta con un happening que pretende entender la gobernanza que se da en estas comunidades.

En este link teneis más información http://montenoso.net/wp-content/uploads/2013/10/xeografias-del-monte-al-museo.pdf

Algún tiempo más tarde alguno me preguntaba si esto era arte y si era pertinente que esto estuviese o no en un museo. Desde mi punto de vista si lo es, en tanto si entendemos el arte como una práctica de exhibición y diálogo. Los museos, o así lo veo yo, han de configurarse como lugares de pensamiento crítico, como espacios de aprendizaje compartido en donde se puedan (re)pensar otras ideas del juego, otras formas de relación social y hasta otras formas de propiedad diferentes a la dicotómica visión del público/privado. Mismo (re)pensar el concepto de autoria.

El vídeo de la charla en la Fundación Cerezales

Tal y como os comentaba en el anterior post, el 25 de mayo tuve la oportunidad de participar en el programa Sendas que realiza la Fundación Cerezales, aquí os dejo el vídeo, por si queréis echarle un ojo.

Sendas ’13 _ «El procomún rural: el caso de los montes vecinales en mano común en Galicia» por Fran Quiroga from Fundación Cerezales on Vimeo.

Publicado el artículo de investigación sobre los montes vecinales en mano común

La Revista Teknokultura acaba de publicar mi primer artículo de investigación. Se trata del artículo: Desde la desarticulación al presente de los montes vecinales en mano común en Galicia. Ha sido publicado en la volumen 10 de la revista, cuya temática está relacionada con los laboratorios del procomún.

Aquí podéis leer el resumen y debajo el texto completo.

Los montes vecinales al igual que las semillas, el folklore, el software libre son claros ejemplos del procomún en tanto existe una comunidad que autogestiona esta bien de forma colaborativa, estableciendo unas normas que buscan garantizar la sostenibilidad de este bien.

Los montes vecinales en mano común en Galicia representan una modalidad de propiedad y gestión de un bien, que rompe con la clásica dicotomía público/privado introduciendo la modalidad de propiedad colectiva. La especificidad de estos montes viene determinada por el hecho de que la propiedad recae en esa comunidad de vecinos que reside de forma habitual en ese territorio; asimismo es importante destacar como a través del paso del tiempo esas comunidades han sido capaces de generar una serie de normas que garantizan la sostenibilidad de ese bien.

A pesar de la importancia inherente de esta modalidad de procomún, a lo largo del tiempo ha existido un proceso de desarticulación de estos montes en aras a privatizar estos bienes. Este proceso ha provocado que si en 1800 los montes vecinales en mano común representaban entre 1,8 y 2 millones de hectáreas en Galicia, en la actualidad existen 640000 hectáreas.

El estudio de este procomún nos permite entender como si es posible que las propias comunidades se co-responsalicen de la sostenibilidad de un bien y de cómo esta modalidad es viable. El análisis de estos bienes nos permite avanzar en la idea de nuevos modelos de relaciones sociales y de redes de apoyo mutuo.

Puedes leer el artículo completo desde aquí:

http://teknokultura.net/index.php/tk/article/view/78

Foto: Fanetin, del viaje Login_Gestión del procomún en el rural gallego

De mi participación en el TEDxMadrid

Este sábado 15 tuve la oportunidad de participar en el TEDxMadrid que tuvo lugar en el Matadero y versaba sobre los espacios públicos. Para aquellos que no conozcan este tipo de eventos, son encuentros organizados de forma local por voluntarios que buscan crear espacios de encuentro sobre iniciativas que velen por el bien común. Son eventos inspirados en los originales TED, pero que se organizan de forma independiente.

En mi caso, tuve la oportunidad de explicar la existencia de los montes comunales gallegos y las comunidades que los gestionan. Se trata de una de las líneas de investigación del Laboratorio del Procomún del Medialab. Como muchos ya sabréis, hemos organizado en San Juan un viaje a Mantaras, Irixoa (A Coruña) para conocer los montes comunales e insertarlos dentro de la lógica del estudio del procomún. El objetivo del viaje era conocer como las propias comunidades son capaces de gestionar un bien, estableciendo unas normas que garanticen su sostenibilidad.

Un nuevo ataque al procomún rural

«El procomún establece una nueva vara de medir el «valor». «Valor» no es sólo cuestión de precio, es algo que está enraizado en las comunidades y en sus relaciones sociales.»
David Bollier. El redescubrimiento del procomún.

De un tiempo a esta parte ( me gusta mucho esta expresión) un grupo de personas se han ido haciendo eco de un nuevo ataque al procomún en el rural, en este caso se trata de la enésima intervención administrativa con el objetivo de desnaturalización de los montes comunales.

¿Y que es esto de los montes comunales? Se puede preguntar la lectora que este leyendo esto. Pues vamos a responderle, esperando no ser excesivamente simplista. En tiempos remotos, en la mayoría del territorio rural, tanto aquí como en Francia o Inglaterra, la mayoría de las tierras eran comunales, es decir los vecinos de un determinado territorio compartían las tierras y las labraban, cultivaban, etc.

A medida que la ideología liberal, acompañada de la construcción de los Estados tal y como los conocemos, con su aparato administrativo y el monopolio de coerción, se va defendiendo la idea de que la propiedad privada es la única que garantizaba el buen uso de, en este caso, de los montes.

Y en Agosto el «feirón» de cultura libre

En Valadares (Vigo) tendrá lugar el Encontro de Cultura Libre en Galiza, que se celebrará del 23 al 26 de agosto de este año. Se trata de impulsar un encuentro de artistas, creador@s y colectivos que presentan sus respectivos proyectos y comparten las líneas de investigación, que son:

• laboratorio de performance
• psicocartografías
• crítica institucional
• permacultura

Las claves del encuentro y los ejes en torno a los que se organiza el Encontro son la cultura libre, la programación creativa, cultura libre, programación creativa, crítica institucional, la produción imaginaria, la permacultura o la autogestión.